自基隆出發約五十分鐘的火車車程，當列車接近臺北時，人們總會看見車窗外有座聳立的高塔，即本島統治中樞「總督府」的廳舍。其規模之雄偉、美輪美奐，足以讓路過的人瞠目驚艷。從地面以上五層樓到高塔頂端，高達一百呎〔按：約30公尺，塔樓總高約60公尺〕；明治四十五年動工，耗費巨資二百八十萬圓，於大正八年三月竣工，是本島最具代表性、規模最大的建築物。前方是以宏偉壯麗而聞名的總督官邸。
【以上為寫真旁附原文】

此照片是從臺灣總督府的西北方向所拍攝，可看到總督府的正面與左側建築形制，以及極具象徵的高塔。明治28（西元1895）年，日本領臺之初曾於基隆稅關內設立臨時總督府，待日軍進入臺北城內後，則以布政使司衙門西側的欽差行臺作為臨時總督府，並在「西學堂」設置總督官邸。兒玉源太郎總督(1852-1906)任內，因總督府舊廳舍發生大火，且建物受到白蟻侵蝕嚴重，於是催生了興建永久性總督府廳舍的計畫。明治39（西元1906）年開始，總督府展開兩階段的新廳舍競圖，此亦為日本近代建築史上第一次公開設計競圖；最後結果，選用長野宇平治(1867-1937)的設計圖為藍圖，但由總督府營繕課技師森山松之助(1869-1949)修改定案，並加入井手薰(1879-1944)協同建造工程。森山修改後的重要差異，就在於將中央塔樓從六層樓拉高為十一層樓，一來使建物外觀更華麗壯觀，二來更凸顯帝國統治的權威感。廳舍建材採用鋼筋混凝土，避免臺灣濕熱氣候和白蟻可能造成建物耗損的問題。大正8（西元1919）年，總督府廳舍落成，與周邊官廳群共同形塑出殖民地首都氣派的新氣象。西元1945年臺北大空襲，總督府多處都遭到轟炸破壞，戰後經過修復，於民國39（西元1950）年正式成為中華民國總統府，並於民國87（西元1998）年公告為國定古蹟。

徐佑驊 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

位於臺北州蘇澳郡轄下東澳的蕃童教育所實況。照片中站在隊伍旁的婦女是曾到內地〔按：日本本土〕受教育，出身蕃地〔按：原住民部落〕的教師；在隊伍中央的則是負責的巡查，同時也是主任教師。根據昭和五年的調查，全島蕃地的教育所有173所，學生6,927名。修業期限四年，教授科目包括：修身、國語、算術、圖畫、唱歌、體操以及實科，特別重視國語〔按：日語〕的學習與實科的練習。職此之故，接受教化的蕃童中，有往更高等教育升學者，也有擔任巡查、警手等職務者。
【以上為寫真旁附原文】

日治時期初等教育經歷幾次變革，概括而言，日本人就讀小學校，臺灣（本島）人就讀公學校，而原住民學童教育則可分「蕃人公學校」與「蕃童教育所」兩方面。蕃人公學校屬於學務系統，前身為國語傳習所及其分教場，主要在平地的原住民部落附近；蕃童教育所屬於警務系統，由地方警察所管轄，主要位於山地原住民部落，蕃童教育所與駐在所、交易所等三者，可謂日治時期改變原住民社會、經濟、文化的三大機構。明治39（西元1906）年，總督佐久間左馬太(1844-1915)力推「理蕃」事務，明治41（西元1908）年總督府頒布〈蕃童教育標準〉、〈蕃童教育要綱〉、〈蕃童教育費額標準〉，確立原住民初等教育制度。蕃童教育所分甲、乙兩種，甲種教育所設備較佳，乙種則是利用駐在所部分設施。教育目的包括學習日人儀節、培養對天皇忠誠，以及改變原住民傳統經濟生活。蘇澳郡於日治時期，共成立10所蕃童教育所，根據昭和9～11（西元1935～1937）年總督府統計，平均一年約有三百多名、男女比例相當的原住民學童就讀教育所，人數不少。一直到昭和18（西元1943）年頒布新的教育所教育標準，廢除兩種教育所，並刪除「蕃童」二字僅保留「教育所」，修業年限也延長為6年。《臺灣寫真大觀》（出版者與年代不詳，推測約西元1933～1937年發行）中有一張〈蕃童教育所〉，照片內容是原住民學童在教室內上課的情景，說明文字指出部落出身的婦女、授課的老師、巡佐，與本張照片相比是同樣的三個人，推測應為相近時間、同一蕃童教育所拍攝的系列照片。此外，相較於其他寫真帖曾出現的「蕃童教育所」照片，學童們並非穿著傳統族服而是和式服裝，這似乎也隱含著殖民者以文明教育之名，透過服儀、歌舞動作等手段規訓原住民的象徵意義。

徐佑驊 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

位於植物園一隅。本神社祭祀領臺以來對統治有功者，於昭和三年七月十四日舉行鎮座祭，昭和五年四月上旬竣工，以獨特的建築形制被認定是臺北名勝之一。建築設計由建築界眾所周知的井手薰技師擔任，此巧妙融合了日式、中式、西式的罕見建築風格，與植物園的景致相輔相成，極為美觀。近來因應民眾的需求，可在神社舉行婚禮。例祭日為二月十七日。〔按：原文「齊祀する」應為「齋祀する」之誤植。〕
【以上為寫真旁附原文】

大正初年，臺灣神社的宮司山口透(1856-1938)，曾向時任臺灣總督的佐久間左馬太(1844-1915)提出創立建功神社的建議，然未被採納；一直到大正14（西元1925）年，為迎接始政三十年而再次有了興建建國神社之議。時任臺灣總督的伊澤多喜男(1869-1949)親赴東京，請國庫編列九萬圓預算，終於昭和3（西元1928）年竣工。建功神社屬於「無社格」的護國神社，祭祀「明治28年以來，於臺灣戰死、準戰死、殉職、準殉職、殉難者。」符合此條件者，無論日人、臺人、原住民，官職有無，皆可入祀。由總督府營繕課課長井手薰(1879-1944)所設計的建功神社，在建築材料和樣式上有許多創新之處，井手薰更為此在《臺灣建築會誌》發表〈建功神社の建築樣式に就いて〉，闡述其為配合臺灣風土所做的種種設計考量：建材方面，捨棄傳統神社木造結構，以鋼筋混凝土製造，避免濕熱氣候與白蟻造成的維護問題；樣式方面，他認為來應讓來此參拜的臺灣人（本島人）亦能感到親切，故需融入本島風格。此照片中可以看到，神社的鳥居為四柱三間的樣式，鋪上琉璃瓦，簷上兩端的鴟吻（龍頭魚身的吉祥物），不同於日式簡潔風格，此貌似臺灣傳統牌樓的風格，如井手薰所言為「臺灣式的稍微濃厚」。主建築的圓頂造型、迴廊窗櫺、神池配置等，則有印度的伊斯蘭建築風格，這或許是井手薰從老師伊東忠太(1867-1954)一脈相承的建築實踐，伊東長年研究日式傳統建築樣式，並嘗試導入印度、泰式等亞洲建築風格。戰後，建築樣式被改建為中國式宮殿建築，室內以灰泥漆畫上梅花，屋頂裝飾青天白日徽。原址為今之國立臺灣藝術教育館。

徐佑驊 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

位於淡水線士林站北方約十五町〔按：日制長度和面積的單位，一町約等於109.09公尺〕的孤立小山丘上。舊址曾是領臺後不久總督府學務部的所在地，當年兵馬倥傯之際不幸成為土匪襲擊的目標。學務部員楫取氏等六人全部遭難，時值明治二十九年一月一日。舊址區域內立有首相伊藤博文侯爵題字的紀念碑，實為本島教育的發祥地暨受難者聖地。近來，此地也聯合奉祀教育界有功者及殉職者的英靈。例祭日為二月一日，今年例祭日當天參拜者估計超過三萬人，因此加開了臨時列車。 〔按：原文「揖取氏」應為「楫取（かとり）氏」之誤植。〕
【以上為寫真旁附原文】

日人領臺之初，總督府學務部長伊澤修二(1851-1917)為推廣日語教育，在芝山巖惠濟宮設立學堂，是為日人在臺教育的濫觴。時值西元1895～1896年歲末年初，抗日游擊隊仍在各處起事，西元1896年1月1日，學務部員楫取道明(1858-1896)、平井數馬(1879-1896)、關口長太郎(1859-1896)、井原順之助(1873-1896)、中島長吉(1871-1896)、桂金太郎(1869-1896)等六人擬前往臺北城拜年，然卻在下山途中遭抗日份子劫殺，學堂被毀，史稱「芝山巖事件」。事件過後，總督府將此事件詮釋為教育者犧牲奉獻的大義之舉，時任日本首相的伊藤博文(1841-1909)更親題「學務官僚遭難之碑」，篆刻後立碑於芝山巖惠濟宮後方，不只文武官員、學校師生前來參拜，日本皇族來臺也親臨祭拜。學童的國語讀本中更透過〈芝山巖〉一課的課文：「⋯⋯想到六氏先生的英靈永眠其下，就感動得說不出話。還有並排在其右方之石碑，乃是繼承六氏先生之志，為本島教育盡瘁的老師們。⋯⋯」潛移默化所謂的「芝山巖精神」。此照片是由臺灣教育會研議建造的芝山巖祠，亦為昭和天皇(1901-1989)即位的紀念事業之一。昭和5（西元1930）年，向全島教育人士募資一萬九千圓後落成，但直至二戰前，此處都未能升格為社或神社，而僅為遙拜所形式。

徐佑驊 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

北白川宮殿下征臺之際，明治二十八年八月二十八日，土匪雖佔據此高地試圖頑強抵抗，最終仍被掃蕩。今日紀念碑所在，就是當時殿下紮營的遺跡，其附近一帶已成彰化公園的一部分。此處周圍之視野絕佳，名列臺灣十二勝之一。附近平原有一獨立小丘，自古以來為要塞之地，富有歷史；領臺前曾有中國軍隊的堡壘，而今形骸已無存。
【以上為寫真旁附原文】

「數百砲臺恰似虹，旌旗林立示威龍，螳螂斧豈龍車敵，彰化八卦一擊中。」此七言絕句詩《八月廿八日擊彰化八卦山之敵走之》，為北白川宮能久親王(1847-1895)在八卦山戰役時留下的詩句。著詩的角度雖不脫日人本位主義，卻也算忠實呈現了乙未戰爭中這場最大的一場會戰，雙方激戰的時空背景。日治時期曾到過臺灣的皇親貴族中，被賦予政治教化意義最大者，當屬北白川宮能久親王——他甚至被神格化，成為官幣大社「臺灣神社」奉祀的神明之一。作為領臺後首位登陸臺灣土地，又在殖民地初定時在臺亡故的皇族，其在臺期間紮營、下榻之所，從「澳底御上陸」（後成為鹽寮抗日紀念碑）、「水返腳御舍營所」（後建汐止神社），⋯⋯到最後亡故的「御終焉之地」（後建臺南神社）等所有「御遺跡」，於西元1933、1935、1941年官方指定「史蹟名勝天然紀念物」中，都全數被指定為史蹟紀念物。此外，國語讀本透過故事性手法，描寫學童看到博物館陳列的「御寢台」時，因懷思古之幽情，感念北白川宮的功績而潸然涕下，也說明除了觀光活動、圖像傳播外，日本人透過教育方式希望達到潛移默化的功效。

徐佑驊 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

臺灣軍司令部廳舍位於臺北市。往前望有三線道路的綠蔭，一看便知是軍司令部的建築。臺灣軍站在帝國南進的第一線，擔負著防衛臺灣的重任，今後更無需贅言。軍司令官為天皇直接任命的陸軍大將或中將，直屬於天皇，統率臺灣各部隊。在基隆與澎湖島都有軍事要塞，屏東則有飛行聯隊。此外，在臺北有衛戍醫院，設有憲兵隊的基隆則有陸軍運輸部的辦事處，軍備完整。
【以上為寫真旁附原文】

日治時期臺灣總督歷任十九位，前期（1895-1919）以陸軍或海軍中將、上將擔任之「武官總督」，中期（1919-1936）以文人出身之「文官總督」，後期（1936-1945）因應時局改任「武官總督」，其官制調整源於大正8（西元1919）年頒布之《臺灣軍司令部條例》，總督府官制廢除總督由武官任用的條件，總督專責民政，另設臺灣軍司令官專責軍事。因應此條例設置之軍司令部，興建於大正9（西元1920）年，位於當時臺北市三線道書院町（今之中正區建國里），建地七千兩百餘坪。戰後改為「警備總司令部」，解嚴後警總裁撤，此建物由國防部接管，為市定古蹟。

徐佑驊 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。