論起歐美人致力於熱帶地區的山岳利用，英國屬地印度、香港的設施為其中翹楚。從空中俯瞰臺灣，可見五十餘座一萬尺〔按：日尺／台尺，合3,030公尺〕以上的高山峻嶺，但此前蕃人橫行，近來才有「高山熱」的現象。是以，若此處能得到完善利用，將成為不僅只本島乃至華南、南洋人士的一大樂園。照片是今年二月底七星山上的降雪。照片中央可看到白色的噴氣孔，伴隨著巨響噴發的景象極為壯觀。
【以上為寫真旁附原文】

臺灣因位於板塊接觸地帶，崇山峻嶺、峰巒綿延。清朝領臺時期，經營者對於主要為原住民活動領域的臺灣山岳地帶，大多將之視為「化外之地」而採取消極態度，直到清末才略為改變。日人治臺後，以測量、探險、研究等名義深入山區，在宣誓帝國領土延伸的同時，也引進近代登山的概念與技術。統治者一方面以軍事鎮壓山區原住民的抵抗，一方面透過媒體報導、學校教育，強化登山活動的優點，引發社會大眾對高山活動的興趣，帶起一波「登山熱」，應運而生的現象包括：登山組織的成立（臺灣山岳會）、登山活動的普及化（大眾休閒）、觀光意象的連結（登山案內）、設施整備（國家公園籌建）等。昭和6（西元1931）年，臺北市勝山寫真館（勝山吉作ca. 1900-?）編輯發行的《臺灣紹介最新寫真集》，以明信片「七星山的雪」紀錄了學生與愛好登山者聽聞七星山下雪，多達千人上山追雪的盛況。昭和7（西元1932）年發行的《臺灣寫真大觀》中，一張「七星山雪景」與此照所拍攝山景、角度完全一致，其說明文字寫道該寫真為：昭和7年2月底，從小觀音山所見七星山的雪景。其他散見於寫真帖、鐵道案內的七星山雪景，也說明了彼時大眾登山活動的活躍。

徐佑驊 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

位於文山郡新店距離臺北約三里處，雖有便利的私設鐵道，然而在平坦的馬路上駕車兜風卻可以感受難以言喻的暢快。新店溪從蕃地發源後，各溪流匯集於此，切穿高聳的斷崖形成一處深潭，山清水秀，有「小赤壁」之稱。游泳場、酒樓亦有之，是香魚盛產地。由此地到臺北市川端町有船運之便。航行過程中有深潭、激流，順流而下雖讓人膽顫心驚卻極為過癮。
【以上為寫真旁附原文】

新店溪的流域寬廣，上游有南勢溪、北勢溪，南勢溪發源於雪山山脈主脊棲蘭山和拳頭母山之間松羅湖，向北經福山匯入扎孔溪、大羅蘭溪，另有五重溪、內洞溪、樟樹溪等水流，在烏來匯入桶後溪，繼續向北又遇加九寮溪注入，最後在龜山與北勢溪交會，匯流以後稱新店溪。南勢溪流域是泰雅族原住民主要活動的範圍。日治時期，新店溪畔開設有數間「料亭（りょうてい）」，是兼具社交聚會場所與餐飲功能的高級日式料理店，頗受當時文人仕紳的青睞。魏清德（1886-1964）就有詩作《新店泛舟冒雨下古亭莊飲潯陽亭旗亭（五首）》，描寫泛舟、水釣、吃酒、品茗的悠閒情致。再對照大正元（西元1912）年發行的《臺灣大觀》，一幀「古亭庄水の泳（古亭庄游泳）」的寫真與說明文字，與此照所描述的閒適光景，也似有異曲同工之妙：「古亭庄游泳場離臺北南方一里處，新店溪的清流彎曲後，形成灘、形成潭或為急湍，夏季充作為泳場地最為適當，特別是風景極佳，堪稱臺北第一，有旗亭，香魚尤為此地的名產。」

徐佑驊 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

已故的蕃族專家——森丙牛〔按：人類學家森丑之助，號丙牛〕，以松嶺為蕃山中第一勝景而大為激賞。臺灣登山家也一致公認，南邊八通關山、大水窟山雖壯麗，然與松嶺相比都不值一提。從臺北州的羅東入山，越過比亞南〔pianan，今之思源埡口〕鞍部，翻越平岩山不久後就會來到松嶺。若再往前經過馬烈霸部落〔marepp，今南投縣仁愛鄉力行村的泰雅族部落〕，即可到達臺中州的霧社。不容侵犯的松林，連綿不斷地分布在峰巒之間，能淨化俗人的煩惱。
【以上為寫真旁附原文】

森丑之助(1877-1926)，號丙牛，也曾以森、森生、森鞆次郎、森鞆四郎等名發表文章；森氏天生體弱、一足微跛，原本被醫生診斷可能活不過20歲，卻以其49年傳奇人生，在人類學領域留下不可磨滅的貢獻。甲午戰後，森氏對甫成為日本新領土的臺灣產生濃厚興趣，因為聽說那是「有可怕生蕃居住的熱帶島嶼」，略通中國官話的他便以陸軍通譯的身分來到臺灣。最高學歷為商業學校肄業又身形瘦小（身高僅161公分，胸圍29寸）的森丑之助，卻以天賦和熱情，馳騁在臺灣山林和各族原住民部落之間；他精通蕃情、蕃語，被人類學家鳥居龍藏譽為「臺灣蕃界調查第一人」；他能夠日行十里路、連續走上五十日不覺疲累，也能在斷食的情況下連續行走四至六里路，被同行登山家形容為「臺灣山岳的超人」；他是第一位登上新高山（今之玉山）主峰的日本人，也是出入號稱最剽悍蕃族——泰雅族區域最多次的調查者。森丑之助盛讚的松嶺，在比亞南〔pianan，今之思源埡口〕鞍部設有警察駐在所，南邊以新高主峰為首及其四座伴山，從東到北有白狗、中央尖山、南湖大山等高山，西邊有桃山、大霸、小霸、次高山等群山，八仙山森林和大甲溪隱約可見，由寫真就可領會其視野之壯闊。

徐佑驊 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

蘇澳與花蓮港之間三十一里〔按：日制長度單位，一里約3,927公尺〕，曾經被稱為「蘇花道路」，後因石塚總督命名而改稱「臨海道路」。從大正五年開始鑿路工程，大正十三年雛型完成，投入經費二百五十餘萬圓。昭和六年四月起，東海自動車會社的公車開始營運。這是不穿越中央山脈而能連接東部與西部的唯一道路。沿著斷崖開山劈石，蜿蜒再蜿蜒，俯瞰可見太平洋的驚濤駭浪擊打著岩壁。照片是立霧溪與大濁水溪中間的絕美勝景。〔按：原文「打寄する」應為「打撃する」之誤植；「タツキリ援」應為「タツキリ渓」之誤植。〕
【以上為寫真旁附原文】

臨海道路為今「蘇花公路」之前身，最早可追溯至清同治年間從蘇澳到花蓮的清代「北路」，與中路－八通關古道、南路－崑崙坳古道，同為清廷開山撫番政策下所闢建的道路。日人統治臺灣後，為能更有效了解與利用殖民地資源，治臺之初就積極派遣學者、量測人員前往探勘。大正5（西元1916）年7月，正式開築蘇澳、花蓮港間道路，是為「東海徒步道」；昭和2年，再將大正14（西元1925）年完工的12尺寬步行道路改修為可供汽車通行的道路，於昭和6（西元1931年）年初局部路段通車，年底竣工，西元1932年全線通車，由臺灣總督石塚英藏(1866-1942)命名為「臨海道路」。隨著臨海道路的築造，原本僅供行人通行的徒步道走入歷史，取而代之的是汽車往來於宜蘭蘇澳支廳與花蓮港廳之間，花蓮至蘇澳的公車路線由「東海岸自動車運輸株式會社」經營。著名的清水大斷崖，即和仁至太魯閣路段，是臨海道路範圍內最險峻之處。

徐佑驊 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

何等壯觀的景象啊！白雲如波濤舞動。稱得上是「臺灣阿爾卑斯」的高山峻嶺，達一萬尺以上者少說也有五十餘座：若七千尺以上者可謂高山，則臺灣這小小地方就有一百一十五座，確實不負「高砂國」（タカサゴ）之名。正因多高山，故多蕃人在此橫行。在這些高山之間能夠睥睨群山的王者非新高山脈莫屬。如今再解釋新高已是陳腔濫調。僅是這壯觀的雲海就足以讓人心醉神迷。
【以上為寫真旁附原文】

日治時期，高山活動在官方鼓勵與民間積極宣傳之下日益活躍。為方便登山，大正13（西元1924）年，臺中州新高郡編制警察工程隊，闢建八通關至新高山的「新高登山道路」；大正14（西元1925）年，臺南州闢建阿里山登新高山的新道，隔年，在起點鹿林山舉行開通典禮，自此登新高山的路線更趨多元。鹿林山是日治時期登上玉山的必經之路，沿途景色絕美，昭和4（西元1929）年，臺南州嘉義郡警察課向登山者舉辦票選活動，最後選出了包括「鹿林雲海」在內，東山夕照、石山花圃、服谷栂岩、眩暈坂遠望、西山靈原、白木林奇觀、主山日出等「新高八景」。

徐佑驊 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

也被稱為獅洞巖，為（八景）十二勝之一。距竹南驛四里十二町之處〔按：日制長度和面積的單位，一町約等於109.09公尺〕，可乘汽車及臺車到達。整座山盡為奇巖、洞窟，山腰處有一金碧輝煌的廟宇「陽福天宮」〔按：此處可能為「輔天宮」之誤植〕，奉祀地藏王菩薩。又有利用自然巖窟之勢而起建的「勸化堂」，如夢般漂浮於翠綠山景中，讓人有遊歷於中國北京近郊的萬壽山、玉泉山之感。這裡也是本島首屈一指的靈山寶地，數百名茹素者因信仰之故常住於此。
【以上為寫真旁附原文】

獅頭山位於今日之苗栗縣南庄鄉、三灣鄉、新竹縣峨眉鄉交界，因遠眺此山形似獅頭而得名。獅頭山是臺灣佛教名山，境內有許多寺廟，「勸化堂」依山而建，部分建築體嵌於山壁內，是獅頭山上規模最大的寺廟。照片中央的八角靈塔為納骨塔。昭和2（西元1927）年6月，《臺灣日日新報》舉辦「臺灣八景」票選活動，處處可見官方經營、主導的斧鑿之痕，最終出爐的「八景十二勝」及「二別格」名單與其參觀特色為：「八景」——基隆旭岡（丘上展望）、淡水（山、水）、八仙山（森林）、日月潭（湖、蕃社）、阿里山（森林）、壽山（山上展望）、鵝鑾鼻（極南之地）、太魯閣峽（峽谷美）；「十二勝」——草山北投（溫泉）、新店碧潭（湖）、大溪（川）、角板山（蕃社）、五指山（山）、獅頭山（寺）、八卦山（山上展望）、霧社（蕃社）、虎頭埤（池）、旗山（山川）、大里簡（海岸）、太平山（森林）；「二別格」——臺灣神社（神社）、新高山（山）。綜觀以上景勝，可發現有多處景勝都為山岳地形，坐擁居高臨下的絕佳視野，以其「雄大」（宏偉、壯闊）之姿，呼應「普天之下，莫非王土」的殖民者品味。

徐佑驊 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

淡水為臺灣八景之一，以風光明媚為人所知，在臺灣北部是無與倫比的美景。城鎮背倚大屯山系的山丘，秀麗的觀音山屹立在海面、扼守著淡水灣的出海口，東北方的大屯山如在夢裡般沉睡著。夕陽極美，日落之際站在小丘上，眺望著漸漸褪色的海港小鎮，讓人想起聖多明哥城的昔日榮光，不禁為興衰無常的歷史長卷感到悲戚。
【以上為寫真旁附原文】

本照片是從淡水市鎮望向對面觀音山所拍攝。從淡水方向看過去的觀音山，因主峰形似日本聖山「富士山」，而有「淡水富士」的美譽，沿襲自清代的「淡水八景」之一就包括觀音山的「坌嶺吐霧」。日治時期寫真帖中常見有「（眺望、遠望）觀音山」的主題，畫家鄉原古統在《臺北名所圖繪十二景》（1927-1930年）中的〈淡水河・觀音山遠望〉，也以觀音山為遠景，映襯著河面往來的小船。從寫真、繪畫到官方地景的選拔，不難窺見日人對於觀音山的偏愛與比附想像。17世紀以前的淡水，早有原住民在此生活數千年，直到歐洲勢力相繼來臺後，淡水也就不可避免地被捲入海上強權國家的爭奪競逐。進入日治時期，淡水的航運價值逐漸為基隆港取代，但作為「臺灣八景」之一的淡水，旖旎風光始終是能讓文人、藝術家們寄情山水、文思泉湧的絕妙勝景，而有「詩美之鄉」的稱譽。昭和4（西元1929）年《カメラから見た台湾》中，編著者寫道「淡水港的異國情調讓人聯想到羅馬古城的景致」，正如本照說明文字所述，夕陽西下時觸發思古之幽情，讓人憶起西班牙人所建「聖多明哥城」。從藝術作品的角度來看，「淡水」是「臺展」中最常被描繪的臺灣八景。在構圖方面，一種是承襲自鄉原古統所畫的《淡水河》，以遠方觀音山搭配淡水河面與幾艘船隻的「山岳、河水、船隻」的組合；另一種則是以表現「大片紅瓦家屋與椰子樹、少許河水」為主要構圖。無論寫真、明信片或畫作，以山岳、河水、船隻、紅瓦家屋、椰子樹等物件，拆解其中一二再加以組合的過程，逐漸形構出定型化的臺灣形象。另外值得注意的還有，本照中右邊的「戎克船」，不僅可清楚看到船首的「眼睛」——戎克船到重要特色之一，還可與周邊小船（舢舨）對比彼此的船身大小、比例等。

徐佑驊 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

穿越號稱臺灣第一的宜蘭線草嶺隧道後，景象豁然開朗，眼前是一片敞亮的蘭陽海景。由此美景往南至頭圍附近的海岸，濱海一帶有連續不斷的驚濤拍岸，遠眺可見其雄偉之狀，僅是觀賞照片就興味十足。再往前遠眺，如小烏龜般漂浮海上的龜山島，其趣味更讓人捨不得移開目光。往昔，此地附近就以「東溟曉日」之美名受到大眾青睞，果然其來有自。如今，此處作為臺灣「十二勝」之一，總能讓旅人一飽眼福。
【以上為寫真旁附原文】

昭和2（西元1927）年，《臺灣日日新報》舉辦臺灣八景募集活動，最終結果選出臺灣八景、十二勝與二別格。「八景」為：八仙山（臺中）、鵝鑾鼻（高雄）、太魯閣峽（花蓮港）、淡水（臺北）、壽山（高雄）、阿里山（臺南）、基隆旭岡（臺北）、日月潭（臺中）。「十二勝」為：八卦山（臺中）、草山北投（臺北）、角板山（新竹）、太平山（臺北）、大里簡（臺北）、大溪（新竹）、霧社（臺中）、虎頭埤（臺南）、五指山（新竹）、旗山（高雄）、獅頭山（新竹）、新店碧潭（臺北）；「二別格」則是神域臺灣神社、靈峰新高山。本照片景點「大里」也稱「大里簡」，在今東北角風景特定區內。清康熙年間《臺灣府志》中所載之「臺郡八景」，就包括「東溟曉日」，指的是大里海邊遠眺，旭日湧於東海之上，金光萬丈的壯觀景象。在《臺灣寫真大觀》、《臺灣紹介最新寫真集》、《臺灣寫真帖》、《臺灣風景寫真帖》等寫真帖中，也都有關於東海岸、大里簡、龜山島的景致；大里簡作為八景候補地時的報導，描述其「全島鐵路中宜蘭線沿岸十哩巨岩白浪的景色，其他地方大概沒有」，以此突顯其絕美壯闊的獨特性。最後，大里簡雖未入選八景，卻也名列十二勝之一，日後也成為學生修學旅行的重要景點之一。

徐佑驊 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

海拔一萬三千七十五尺，是本國最高之「靈峰」。若將富士山譽為秀麗的女性靈峰，則新高毫無疑問地保有男性靈峰的威嚴。謹此銘記明治天皇的賜名和風範。看那雄偉的山勢⋯⋯難以言喻，神聖的高山植物「新高ビヤクシン」〔今名：玉山圓柏〕連綿不斷地分布在峰巒之間，不停地淨化俗世之惡。走吧！諸君，吸取大自然的靈氣，拂去邪氣，從而廣大己身的氣度⋯⋯近年來，隨著登山步道的完工，蕃族部落的情勢日趨穩定，女子登山亦不在少數。登山路線有經八通關與阿里山兩條路徑。
【以上為寫真旁附原文】

原住民活動領域的臺灣山岳地帶，大多將之視為「化外之地」而採取消極態度，直到清末才略為改變。日人治臺後，以測量、探險、研究等名義深入山區，在宣誓帝國領土延伸的同時，也引進近代登山的概念與技術。統治者一方面以軍事鎮壓山區原住民的抵抗，一方面透過媒體報導、學校教育，強化登山活動的優點，引發社會大眾對高山活動的興趣，帶起一波「登山熱」，應運而生的現象包括：登山組織的成立（臺灣山岳會）、登山活動的普及化（大眾休閒）、觀光意象的連結（登山案內）、設施整備（國家公園籌建）等。新高山的登頂活動，隨著大正11（西元1922）年警備道路和住宿設施的完工，許多學校也選拔學生挑戰。如：西元1924年，彰化女高的女學生們穿著大襟衫登上新高山；西元1927年，臺北第三女高的學生登頂，以影像留下青春足跡。

徐佑驊 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

常言道：沒看過天下奇景「太魯閣峽谷」的人，沒資格談論臺灣山水。花蓮港市街的北方，發源於中央山脈的立霧溪沿著斷崖峽谷、注入太平洋之處，就是太魯閣蕃地的入口——富世岡社〔ブセガン，今花蓮縣秀林鄉富世村〕。絕美之地「太魯閣峽谷」，其實是從富世岡社至（前）內太魯閣支廳所在地塔比多社〔タビト，今花蓮縣秀林鄉天祥〕附近，約六里距離的總稱；沿途以四十餘座鐵線橋，最大一座名為「仙寰橋」。此處下游近來因砂金產地而聞名。
【以上為寫真旁附原文】

源自中央山脈，切割出壯觀峽谷的立霧溪，貫穿太魯閣地區，與太魯閣族的開拓史息息相關，太魯閣人稱之為「Yayung parn」，大河之意。日人領臺後，從「五年理蕃政策」到「太魯閣戰爭」一步步進逼太魯閣人的生活領域。大正3（西元1914）年，日人以近十倍差距的懸殊武力和精良武器襲擊太魯閣族人，此役堪稱臺灣史上最大規模的軍事行動。隨著理蕃道路的開鑿與警備設施進駐，殖民者更完整地掌控太魯閣地區的資源與住民，此地也由生蕃盤據的禁地，轉變為足以代表花蓮港的象徵景致「太魯閣峽」，也是深具「蕃地風光」的臺灣八景之一。昭和12（西元1937）年，此處設立「次高タロコ國立公園」，成為臺灣和日本本土最大的國家公園。照片中懸吊山壁之間的仙寰橋，建於大正4（西元1915）年，由東臺灣電力會社主導興建，為當時進入太魯閣峽谷的第一座鐵線橋，全長5公里的自動車道，被稱為發電道路。由花蓮港廳理蕃課主導開鑿的自動車道是由溪畔到塔比多（今天祥），全長12公里，是採集砂金的重要路段，被稱為產金道路。

徐佑驊 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

草山被譽為溫泉之鄉已是眾所周知的事。而成為今日草山溫泉中心的是臺北州立公共浴場「眾樂園」——即此照片中央聳立如古城堡的建築物。浴場作為當今天皇陛下即位大典的紀念建設，由臺北州負責，於昭和四年十月動工、翌（昭和五）年十月竣工，總工程費用為十五萬二千餘圓，建築式樣質樸簡單又富有摩登氣息。周圍風光明媚，四季宜人，又由於地處大臺北市區域，因此使用者多，最近正在擴建中。從臺北坐乘合自動車〔按：公車〕來回車資一圓。 〔按：原文「四圖」應為「四围」之誤植。〕
【以上為寫真旁附原文】

日治時期的草山即今日之陽明山，非單指一座山，而是指大屯山、七星山、紗帽山環繞，長滿茅草的谷地。日人治臺之初就積極開發各地的溫泉地，大正2（西元1913）年，臺北廳於草山興建公共浴場，又名「草塹館」。草山公共浴場設立之初因交通不便，故使用者不多，後隨著北投與草山道路的開通、私人旅館與別莊的興建，人潮日多。昭和3（西元1928）年，臺北州為慶祝裕仁皇太子即位，計畫將草山、北投、淡水、金山、大屯山一帶建成大規模遊園地，並以草山為中心興建一棟大型公共浴場——昭和5（西元1930）年，「草山眾樂園」竣工，其建築主體包括主館、附屬建築與浴場等三棟建築，加上遊園地與庭院等附屬空間，佔地3,614坪，有男浴室、女浴室（附兒童浴槽）、休憩室，以及賣店、食堂、娛樂室（圍棋、將棋、書籍、報紙雜誌）、撞球室等諸多設施。在《黃旺成先生日記》中就有一段主人公與親友到草山溫泉的記載（西元1931年7月16日）：「八時半前抵公共浴場，憩於樓上，開兩室，入浴兩次，鬥武棋、戰文棋（予與呈祿）、行棋、麻雀，各盡其樂。晝於食堂吃ランチ〔午餐〕、麥酒，頗盡清遊之樂。」此照所拍攝的「眾樂園」僅露出部分建築體，但仍可清楚看到八角形浴場與其上八角形通氣窗，以及主館屋坡狹長形的通氣窗。照片右側建築物的屋頂上有「トモヱ」字樣，為日人館野弘六經營的「巴旅館」（現為聯勤招待所），創建於大正12（西元1923）年，1930年後由其妻經營。館野氏的家族企業還包括「巴自動車商會」，營運有往返臺北－草山之間的「巴巴士（巴バス）」，支撐著草山溫泉區的觀光發展。

徐佑驊 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

從臺北車站坐火車約三十八分鐘車程，約三里遠處。據傳，是清光緒二十年德國人奧里（オーリー）所發現。此地有得天獨厚幽靜景致，作為全島第一的療養與度假勝地，一年四季都有絡繹不絕的浴客、觀光客。溫泉屬於弱鹼性鹽泉。在臺北州的管理下，此處成為優美的公共浴池，入場費用二十錢，就可享受一日悠閒的泡湯與散步之樂。夏季為方便使用者，有發售臺北往返的折價券。
【以上為寫真旁附原文】

本照片中的建築物，是完工於大正2（西元1913）年的北投公共浴場，即今日北投溫泉博物館之前身。北投溫泉位於臺北約三里處，日人治臺之初即發現北投具有豐富的溫泉資源。德籍硫磺商人奧里(Ouely) (1862-abt.1950)利用資源在此興建俱樂部，可謂開發蒿矢，加之日本文化中的洗浴傳統，官方、民間都積極投入北投溫泉的開發與利用。只是，一趟溫泉享受的交通費、住宿費、入場費等所費不貲，並非人人都有此消費能力，因此早期有許多民眾是在北投溪的野溪中露天裸浴。官方以礙於風俗與衛生，建竹籬笆封閉浴場，並立標語禁止入浴。後來，日人平田源吾(1845-1919)取得溪瀧使用的許可，再建了一座半露天浴場；另一方面，一群日籍官商夫人組成的北投浴場改良會也籌措設置「鐵の湯」。明治43（西元1910）年，臺北廳廳長井村大吉(1873-1927)有鑑於北投溫泉已然臺北近郊的溫泉旅遊勝地，便在原有「鐵の湯」的基礎上興建設備更完善的公共浴場。經歷一年時間，耗資六萬餘圓，占地七百多坪的公共浴場竣工開放——仿日本靜岡縣伊豆山溫泉建造的西洋建築，一樓浴池區為磚造，二樓休憩區為木造。據開幕當天的《臺灣日日新報》記載：「十七日始政紀念日一般開場，⋯⋯〔略〕入場券分甲、乙二種，甲種一名二十錢，小孩半價、幼兒全免，有大廣廈可隨意休憩入浴，有菸草盒（煙灰缸）、有座蒲團（棉製坐墊）；乙種一名五錢，幼兒全免，亦得入浴，但不得休憩於廣室，甲種入廣室，得換浴衣悠悠然從容不迫，乙種則直接投樓下浴室。」配合原有的北投公園，臺鐵特別延伸獨立站「新北投驛」，帶動北投休閒觀光的發展。

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位於臺北市內中心的明石町。相較於更早之前的圓山公園，而被稱爲「新公園」。此處於明治三十二年設立，面積達兩萬三千餘坪，有榕樹蔥蘢蓊鬱，椰子樹和檳榔樹高聳挺立，南國情調表露無遺。園內不僅有四季盛開的各式花卉，還有音樂堂、噴水池、棒球場、博物館、餐廳等設施，是名符其實的名園。時常還有各式各樣的活動。
【以上為寫真旁附原文】

本照片中類似涼亭的建物，即臺北公園內音樂堂，周圍有一排排座椅環繞。早在西元1900年公布的〈臺北城內市區計畫〉中，已出現公園的預定地，與總督府預定地、總督官邸、民政長官官邸比鄰；到了西元1905年，臺北公園大致成形，相對於明治30（西元1897）年開園的圓山公園，「新公園」的稱呼開始出現。其後數年，公園由南往北增設：兒玉源太郎雕像、後藤新平雕像、兒玉後藤紀念館（今日臺博館）、音樂堂、清代遺留之旌表、喫茶店、運動場等。作為島都臺北的中央公園，臺北公園與東京日比谷公園有諸多類同之處：因都市計畫而建成、與官廳集中一處、大量近代化設施併同小部分傳統景觀等。日本遊客可在此體驗臺灣的南國風情，國家級外賓參訪不忘來此處致敬兒玉(1852-1906)、後藤(1857-1929)的雕像，島內民眾更將遊歷此地視為時髦、文明的休閒活動，可以說臺北公園同時兼具了休閒觀光與政治教化的意義。戰後，公園內雕像與陳設幾經異動，至民國85（西元1996）年，臺北新公園正式改名「二二八和平紀念公園」。

徐佑驊 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

臺中公園內的池亭美景，居全島之冠。位於市區的東北方，明治三十六年十月開園，佔地二萬二千五百坪，園內第一景點的就是這水池。水池邊圍繞著草坪、花圃、假山造景等，翠綠的樹叢點綴其間，增添情致。明治四十一年縱貫鐵路全線通車典禮舉行時，閑院宮殿下休憩所如今仍保留於池畔。其他如兒玉大將的壽像、後藤伯爵的銅像、北門樓等，在綠樹隱約可見，周圍眺望視野極佳，確為本島首屈一指的公園。
【以上為寫真旁附原文】

臺中公園「池亭」，戰後以「湖心亭」之名廣為人知。臺中公園開園之初，池亭仍為一草棚建築，後為了舉辦臺灣縱貫鐵路全線通車儀式而興建第二代池亭，採取和洋折衷風格。平臺上為木造結構，以白色扶壁柱取代木柱，穩固之餘還能增添穿透感；水面下以混凝土石柱支撐；屋頂有四座通風窗，被稱為「鱷魚眼窗」。西元1908年10月24日，「臺灣縱貫鐵道全通式」在臺中公園舉行，來臺主持典禮的閑院宮載仁親王(1865-1945)致辭後進入池亭休憩，此亭因而有「御休憩所」之名，一度門禁森嚴，直到西元1914年才開放民眾參觀。另外，說到公園內設施的教化意義，如臺中公園內的兒童遊樂園緊鄰後藤新平銅像，另一側不遠處也就是兒玉源太郎銅像，同樣的情況在臺北公園也相同，皆為大人、小孩視線必經之處。體現了近代公共休閒設施除了休閒以外的教化功能。

徐佑驊 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

「太魯閣峽四時，春有塔比多山櫻，夏有不動岩清水，秋有紅葉楓橋，冬有海鼠山賞雪。」此為歌詠太魯閣的一段話。事實上，不懂太魯閣者也就沒有資格談論臺灣山高壑深之美。最近被指定為國立公園候補地不是沒有原因的。欲探索此地風景可駕駛汽車至太魯閣口，由此徒步至巴達岡（バタガン）距離二里二十六町，三里十五町到斷崖，六里十二町到塔比多社〔按：里、町，皆為日制長度單位。一里約等於500公尺，一町約等於109.09公尺〕。距離本照中深水溫泉約還有七里之遠。「深水溫泉」〔按：原文「深見溫泉」應為誤植〕是大正三年討伐太魯閣蕃之際，由深水少佐所發現。周邊的森林山谷盛產水晶，浸浴在自然的大理石浴槽中是別處沒有的風景。
【以上為寫真旁附原文】

大正3（西元1914）年，總督佐久間左馬太(1844-1915)對太魯閣族發起軍事行動，戰事持續兩月有餘，奮戰抵抗的太魯閣族人最終在日本軍隊精良且懸殊的兵力攻勢下，被迫投降。深水溫泉的發現就在此戰事背景下，由討伐步兵第二聯隊第三大隊長的深水武平次（少佐）(1873-?)發現之，故以「深水」命名之。深水溫泉位於立霧溪支流大沙溪畔，水質有硫磺味，屬中性硫酸鹽泉，是太魯閣國家公園唯一的野溪溫泉。西元1935年，臺灣日日新報社發行、彩色印刷之「雙絕臺灣八景」明信片，由日本知名畫家吉田初三郎(1884-1955)繪製，其中八景之一「太魯閣」畫的就是俯瞰太魯閣峽谷深水溫泉，取景構圖與本照片有異曲同工之妙，畫上有吉田親題「太魯閣之靈泉」。戰後，此處改名為文山溫泉。

徐佑驊 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。