典藏登錄號：NCP2020-004-0001-026

本照片右側無標題，拍攝的是2名臺灣人（最左側可能還有一名）在販賣水果等物品的照片。攤位放置物品的前方，有疑似本書（寫真帖）作者貼上的薄紙，上面寫著「臺南產菓物」。「菓物」是日文，指可食用的果實，或水果，因此「臺南產菓物」可說是「臺南產的水果」。 
從照片可見，兩名臺灣人均為留著長辮的黝黑男性。後方站立的男性，髮辮盤在頭上，正吸著長煙（鴉片煙），身着對襟短衣。前方坐著的男子較年輕，上身赤膊，正對著鏡頭微笑。他們攤位的上方除了懸掛多串香蕉，還有煤炭瓦斯燈具。攤位上擺放的販賣物，有西瓜，未切的新鮮鳳梨、已削皮去頭的鳳梨果肉，以及放在盤上切成塊的某樣物品（疑似可供試吃的鳳梨），還有蓮霧、蛋、貼著封條內裝某物品的玻璃瓶等多樣臺南特產。攤位左下方的產品為某種果凍狀物。 

沈佳姍 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。 

典藏登錄號：NCP2020-004-0001-035

本照片右側有標題「在臺南小南門內 開山神社」。 
開山神社位於臺南的大甫街（今中西區大埔街）一帶，清朝時原稱「延平郡王祠」。祠中正殿供奉鄭成功像和牌位，後殿祭祀鄭成功的生母田川氏。 
明治29年（1896），時任臺南縣知事的磯貝靜藏（1849-1910）上書給臺灣總督桂太郎（1848-1913），以鄭成功不但有功於臺灣，而且母親又是日本人；若將該廟改立為神社，既可順應民意也可有助統治教化。隔年（1897），日本內閣同意將「延平郡王祠」列為縣社，改稱「開山神社」。這是全臺第一座神社，也是唯一一座由臺灣廟宇改為神社者。 
此神社的本體是清朝的閩南式建築，但歷經幾次改建，愈來愈有日式神社的樣子。如照片中清晰可見的鳥居，就是後來改建增加的建物。 
本照片可與下一張照片「仝上 後園 梅樹 （內地人奉納）」（NCP2020-004-0001-036）一起對照觀看。 

沈佳姍 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。 

典藏登錄號：NCP2020-004-0001-036

本照片有標題「仝上 後園 梅樹 （內地人奉納）」。「仝上」即「同上」，指前一張照片「在臺南小南門內 開山神社」（NCP2020-004-0001-035）。換言之，這張照片是位在臺南小南門的開山神社社境內，即神社後園的梅樹照片，且梅樹是由日本人（內地人）所敬獻的。日文「奉納」，是供物給神佛，使之歡喜收納之意。 
開山神社位於臺南的大甫街（今中西區大埔街）一帶。清朝時原稱「延平郡王祠」，正殿供奉鄭成功像和牌位，後殿祭祀鄭成功的生母田川氏。明治30年（1897）改稱為「開山神社」，希望可藉此順應民意並有助統治教化。 此神社的本體是清朝的閩南式建築，之後漸漸改成具有日式神社的樣子。除了正殿外的鳥居，本照片呈現的後園中的梅樹也是一例。此外，這株梅樹直到大正4年（1915），仍是臺南地區唯一的梅樹。 
本照片是直式照片，閱覽時，照片宜向左旋轉（即文字在照片上方而非右側）。 

沈佳姍 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。 

典藏登錄號：NCP2020-004-0001-050

本照片右側有標題「生蕃人郵便物遞送ノ景」，意思是「山地原住民運送郵遞物品之景」。日本統治臺灣時期，稱平埔族為「熟蕃人」（熟），稱山地原住民為「生蕃人」（或簡稱「生」）、「高砂族」。 
本照片是本寫真帖的倒數第二張照片，而本寫真帖的前面排序照片，多為臺南地區或打狗火車站四周的景物，因此本照片中的山地原住民，疑為臺南或打狗地區的原住民。 本照片中共有4人，均短髮，身著長袖、短褲或短裙，大多赤腳。照片從右側數來的第一人小腿上有綁腿，第二人的腳踝有串珠裝飾品。4人均用肩膀扛著擔杖。中間兩人為雙人一起擔扛著大型物品；這兩人中，後方的人還手持長矛，前方的人則疑似肩膀掛著箭。照片中位在兩側邊的兩人，則均是單人擔杖，擔杖前後均掛著包裹物品。 

沈佳姍 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。 

典藏登錄號：NCP2020-004-0001-051

本照片無標題，而拍攝的內容是祭祀景象。照片正中央為祭祀用的階梯式三層桌子，最上層有一牌位，疑似寫著「故陸軍….」；下方第二層，擺放茶水杯（酒杯）、水果等祭品；最下方為第三層，擺放疑似香爐等的祭祀用品。祭祀用三層桌子的前方，有四柱香、左右兩隻白色蠟燭、燭臺。在祭桌的後方和兩側，飾有各色菊花。照片左下角有一牌子，寫著疑似「衛生隊……」等字。 
本照片是本寫真帖的最後一張照片。由於祭祀場景多裝飾著菊花，與日本大和民族的祭祀習慣雷同，故疑為與日本陸軍相關之祭祀祭壇一景。

沈佳姍 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。 

典藏登錄號：NCP2020-004-0001-043

本照片右側有標題「臺灣鐵道終點 打狗停車場ノ景」，意思是「臺灣火車鐵道的終點站 打狗（高雄）火車站之景」。 大正9年（1920）臺灣總督府實施「地名改正」前，高雄稱為「打狗」（Táⁿ-káu）。 
明治33年（1900），臺灣縱貫鐵道的臺南到打狗路段通車啟用。當時的打狗火車站（日文為打狗停車場）位在今壽山登山步道入口處。之後，大量的外銷品通過鐵路運至打狗港出口，原有的市區及火車站漸不敷使用。明治37年（1904），臺灣總督府決議在原港灣西北側的海灣內填土，成為海埔新生地，用以興建新火車站。明治41年（1908），新打狗火車場落成，位於今高雄港站。新打狗火車站因為是在填埋的海埔新生地上興建，因此更加鄰近海邊和打狗港。 
本照片可見打狗火車站附近的海景、漁船、工業機具、倉庫、沿岸山脈等景色。 

沈佳姍 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。 

典藏登錄號：NCP2020-004-0001-044

本照片右側有標題「打狗市街」。 
「高雄」舊名「打狗」，是西拉雅平埔族「Takao」社的所在地，漢人以其音譯為「打狗」。郁永河的《裨海紀遊》已出現「打狗仔港」的名稱，附近的山則稱為打狗山（今柴山）。 
高雄地區有幾個核心城市──打狗、鳳山、左營。1898年底，鳳山城內的人口為6,879人，打狗是3,702人（只計旗後、哨船頭）。但到1909年底，成為鳳山城內5,765人，打狗7,331人（只計旗後、哨船頭），打狗的人口數已高過鳳山。再到1915年，成為打狗14,470人，鳳山街5,415人，左營5,524人。造成打狗市街人口快速增加的幾個原因，包括打狗火車站興建、臺灣西部縱貫線全線通車、以及打狗港築港工程。 
本照片呈現打狗市街密密麻麻的家屋景緻，和向海中延伸的狹長陸地（疑似通往旗後，今旗津）。照片正中央有間兩層樓的洋樓建築，也隱約顯示出打狗的國際商港特性。 

沈佳姍 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。 

典藏登錄號：NCP2020-004-0001-045

本照片右側有標題「打狗港灣ノ景」，意思是「打狗港灣之景」。 
打狗港即今高雄港。清時因為天津條約，而被開放為對外通商口岸。之後，當地海關、商行、洋行接連成立，打狗港也由漁港轉為商港，商船雲集，帆船林立。此外，打狗港是位於打狗和旗後的兩山對峙之海角，風光絕佳，兩岸的市街也很繁華。 
日治時期，臺灣總督府幾次進行打狗港的港灣改良工程，加以明治41年（1908）縱貫鐵路的基隆至打狗路段全線通車，使打狗港逐漸成為南部第一大港。如1898年底，打狗的旗後和哨船頭人口總計3,702人，低於鳳山城內6,879人。但到1909年底，打狗旗後、哨船頭的人口已達7,331人，超過鳳山城內的5,765人。 
本照片可見打狗港的港灣形狀、海水、泊船處；尤其打狗港灣內交雜著建設形制與大小均不同的房舍與船隻，更顯出打狗港多元文化並存的商港特質。 

沈佳姍 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。 

典藏登錄號：NCP2020-004-0001-046

本照片右側有標題「仝上ノ二」，「仝上」即「同上」，即同上一張照片「打狗港灣之景（打狗港灣ノ景）」，意思是「打狗港灣之景之二」。 
高雄港原名打狗港。清咸豐8年（1858）清與英法訂定天津條約，同治2年（1863）開放臺灣（安平）、滬尾（淡水）、打狗（高雄）及基隆為對外通商口岸。之後，在港岸周圍，打狗海關、外國領事館、商行、洋行、倉庫等等政商機構與建物接連成立。 
本照片呈現了打狗港灣的山脈、港灣沿岸和船隻。照片大約中央處，有個鄰近海邊、附有圍牆的建築物，即是打狗英國領事館；領事館上方位在山頂上的建物，為打狗英國領事館官邸。 

沈佳姍 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。