沙崙海水浴場最早創設於日治時期（1919 年），它也曾是十九世紀末法、清兩軍交鋒的戰場，位於新北市淡水區的沙崙子，與淡水景點滬尾石滬和漁人碼頭相鄰，是1970、80 年代許多臺北市、臺北縣夏日最佳的戲水和消暑勝地之一。一名小男童在沙崙海水浴場的海灘上隨意便溺，他專注和得意的模樣不禁令人為之莞爾。這處 80 年代末的沙崙海水浴場，其實早在多年前因故停止營業，之後更於1999年完全關閉。儘管遊客稀少、榮景不再，但男童身後龐大的木造跳水臺依然矗立，成為憑弔過往空前盛況的唯一物件。 

從遠方昏暗厚重的天空、隨海風吹送四處飛濺的尿液、男童頭髮與臉上的閃光燈、影像的粗粒子，以及男童衣服的長短厚薄可以約略判斷，這可能是一個秋季的傍晚時分，昏暗的天色使得攝影師必須使用閃光燈補光、高感光度（ISO）和高速快門才能拍攝到這瞬刻的姿態和表情。 

呂筱渝 -「110 年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。 

1988 年的翡翠灣。 

沒有人知道他的身分，究竟是海邊附近的居民？路經的遊客？還是休憩中的父親？這張景深淺的相片，讓這位被拍攝的人彷彿置身在一種不確定的空間中：被抽離了色彩，只剩下黑與白的世界，而且也缺少陽光和影子，更令人不好判斷拍攝的時間到底是一天中的哪個時段，我們只能從他的姿勢，閱讀這張相片令人回味的地方。 

拍攝這位男子的葉清芳，必然正拿著相機對著觀景窗瞄準這名被攝者並按下快門。而如同鏡像般，將蛙鏡放到眼睛前的男子，也反射出葉清芳拍照當時的姿勢——兩人都如此聚精會神地透過觀景窗／蛙鏡注視鏡片後的人物／風景。

一個面對荒蕪的沙灘，一個面對蒼茫的大海，手持長鏡頭的葉清芳，和拿著蛙鏡的無名男子，各自看到了什麼樣的世界？而身為觀眾的我們，又從這件作品裡，覺察到自己什麼樣的內心風景？

呂筱渝 -「111 年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。 

三名抽菸的中年男子，佇足在冬日的海濱。在他們身後不遠處的海平線上，躺著一艘擱淺旗津海域的廢棄船隻——遠洋郵輪烏干達號（SS Uganda）。宛如一尾巨大的魚屍，船隻在海面上載沉載浮，湧動的浪濤一波波拍打沙灘，勁風掀翻其中一名男子的西裝外套下擺，也吹得他們眼睛睜不開。這艘服役長達三十四年的船舶（1952-1986），原本隸屬英印輪船公司，1986年來到高雄等待拆解，翌年因韋恩颱風將船隻颳上海灘無法動彈，直至 1992 年由拆船業者以重機駁船才得以移出旗津。 

就構圖而言，作品中的三個男人，在視覺上以幾近相等的距離站立，縱向將畫面分割為三等份，而背景的海平線、海洋和沙灘，也各占三分之一的比例，海岸線也從右上角至左下角對切成二，形成一幅縱橫交錯但又四平八穩的幾何構圖。此外，作品中三名遊客，在姿勢上以極大的一致性表現某種趣味性— —他們都有相似的站姿、同樣都將一手插進褲袋，另一手吸菸。 

呂筱渝 -「110 年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

一處位於瑞芳八斗子車站附近的海濱，畫面中的男子正從事北部常見的一項水上活動，在海域上乘駕風浪板。

不像帆船體積較大、衝浪板必須顧慮風勢是否過強、帆船體積大且海浪不能太大、潛水亦須考慮天候寒冷與否……。風浪板輕巧、易於裝卸、受氣候與浪潮的影響較小，因此自國外引進後便深受海上玩家的青睞。

沒有槳，也沒有篙，不用人力推進，也無須使用任何機械動力便能驅動的風浪板，端賴流動的風與帆面產生風壓，如同機翼流的體力學原理製造出推升力來行進，透過操控帆面的技巧，便能在海上享受駕馭與乘馳的快意悠閒，尤其在浪濤洶湧的海域上乘風破浪，更是許多風浪板玩家競相追求的衝浪樂趣。

這張相片中的操作者雙手掩面，身上防寒衣、手套等配備一應俱全， 風浪板已經桅杆放下停止行進，海面波浪淺淺地湧動，船板也將靠岸，即將結束這場徜徉在浪與浪之間的海上活動。

呂筱渝 - 「 111 年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

瓊麻原生於美洲熱帶地區，二十世紀初臺灣自墨西哥、夏威夷等地陸續引進，大量栽種於屏東枋山、恆春半島，是一種纖維經濟作物，其所含的硬質纖維，堅韌耐用、耐腐耐鹼，且拉力又大，可作為海上艦船的繩纜、漁網、繩索、麻布袋等日常用品和工業用品的原料。此外，它的植株含甾體皂苷元，是製藥工業的重要原料。

種植在金門海邊的瓊麻，具有反空降和海岸防衛的用途。澎湖海邊的瓊麻不像金、馬地區瓊麻的葉緣具有銳利的尖刺，所以可作為編製草鞋的原料。

漫布的瓊麻，在 1988 年澎湖的空曠草地上或海岸山崖邊恣意生長，這無人照料的野生植物，榮枯全憑天意。葉清芳鏡頭下的這一株，似乎正在逐漸萎敗，其中一枚肥厚的劍形葉子仍有生機，但這蕭索的景象，不禁令人為之瑟縮。

呂筱渝 –  「 111 年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

1986 年 12 月解嚴前夕，臺灣的街頭正發起「國會全面改選」運動，而藝文界也不遑多讓，由藝術家陳界仁組成的「奶．精．儀式」團體所發表行為藝術《試爆子宮 I——創世紀以後……》，挑動著解嚴前臺灣緊繃的政治神經，表演者頭戴絲襪，身穿丁字褲，從台北東區一路匍匐爬行至仁愛路圓環，其後移至坪林山谷與淡水沙崙：「海邊，因為『海』象徵了人類生命起源地；透過此行為，他們表達了對生存另一種返璞歸真的想像，也以身體離開元點、四肢著地而行的行動，反向思考進化論的肉弱強食觀點。」（引自：姚瑞中，《行為藝術檔案（1978-2004）》，臺北：遠流，2005年，頁 40） 

此幀作品拍攝該場行為藝術的表演現場。相片中的四個人中，背相機者是攝影家劉振祥（右一），他身旁提著攝影機的人是藝術家高重黎（右二），另外穿丁字褲的兩位是表演者，其中一位為文化藝術工作者邵懿德（左二）。他們在這個浪濤拍打的冬季海灘，以苦行僧般的肉身，透過行動實踐他們的藝術理念。 

呂筱渝 -「111 年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。