位於能高山北方，臺中州與花蓮港廳之間聳立著壯觀的巍峨連峰，由右而左分別為最右和緩的奇萊南峰（海拔3,358公尺）、中央稍偏右的奇萊主山（海拔3,560公尺）、與連稜邊緣最左側高聳險峻的奇萊北峰（海拔3,607公尺）。此角度是由合歡主峰向東拍攝，前景的巨大山體為合歡東峰，而奇萊連峰稜脈靠台中州一側盡為裸露岩壁，十分壯觀。畫面中可見一條清晰的路徑穿越合歡主峰與東峰之間的鞍部，是為合歡越道路。而奇萊北峰左側後方隱約可見的遠山，則是奇萊東稜的帕托魯山（海拔3,101公尺）。

合歡山主峰於明治43年（1910年）由總督府蕃務本署測量技師野呂寧率隊測量並登頂後，正式進入了日本帝國的掌控範疇，也成為了太魯閣討伐戰的規劃礎石。大正3年（1914年）日本軍警兵分五路，其中4路以合歡山為根據地攻打太魯閣族，最終徹底控制太魯閣山區。而在昭和5年（1930年）平息了霧社事件後，為促進台灣山地觀光與產業之發展，自霧社至太魯閣口全長104公里的「合歡越道路」，於昭和10年（1935年）歷經二年餘開鑿後正式竣工，合歡山自此成為台灣最容易親近的高山區域，直至今日。

黃鈺翔－「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」

本圖正中央之巨大山體為合歡東峰，其海拔3,421公尺的絕頂上，是植被稀疏、層層堆疊的不毛岩盤，而其山腹則生長著茂密的針葉樹林，由台灣冷杉所組成，有許多臺灣原生物種如山豬、臺灣野山羊與臺灣黑熊、臺灣獼猴和水鹿等生命棲息著。畫面右方中景處，森林生長至接近山頂的和緩稜線為小奇萊，是通往奇萊北峰之稜線，亦為立霧溪與濁水溪之分水嶺；而極右最遠方隱約可見者，為屏風山高聳平緩，如巨牆一般的山形。

在畫面極左之稜線稍下方處，可見一清晰橫線，為昭和10年（1935年）全線竣工的「合歡越道路」。而道路翻越稜線消失之處，即為合歡越道路越嶺點，以太魯閣討伐戰的指揮官，當時的臺灣總督佐久間左馬太為名，稱「佐久間峠」（今武嶺），亦為日本帝國道路最高點。合歡越道路當年分為東西兩段開鑿，合歡北峰南側稜線之鞍部「石門」以西，本圖可見部分者為西段，路基沿用大正3年（1914年）太魯閣討伐戰時所遺留的軍用道路整修而成。而東段則由卡拉寶興工，至石門與西線會合。

黃鈺翔－「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」

從玉山主峰向南望去所見之玉山南峰，在萬里無雲的天氣裡，海拔3,844公尺的巍峨岩峰仿若近在咫尺，垂掛在山壁上的白色細絲則是春末將盡的白雪。延伸至眼前的稜線從畫面左方接至玉山主峰，中央偏右下方山腰上，清晰可見從新高下駐在所通往圓峰的山徑。畫面最右側，靠前方的尖銳山頭即為南玉山，海拔3,383公尺；而中央最遠方，蒙著一層薄霧卻不容忽視的尖銳金字塔狀山峰，則是玉山以南臺灣最高的山岳，海拔3,668公尺的關山。 玉山群峰一共有9座民國61年（1972年）由百岳俱樂部所選出的「百岳」，台灣登山者習慣將較為簡單親民的玉山前峰、西峰、主峰、北峰、東峰等稱為「前五峰」，而以玉山南峰為首的南玉山、玉山東小南山與鹿山等，則稱為「後四峰」，是相對前5峰而言更為荒遠、原始的山區。南玉山是玉山向南延伸的稜線上最遙遠的一座山，距玉山主峰直線距離5公里，由日本博物學家鹿野忠雄於昭和6年（1931年）首登，並在《山、雲與蕃人》一書中留下細膩精彩的文學記敘。

黃鈺翔－「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」

這個位於日本時代阿里山森林鐵道終點眠月站附近的巨大的岩石就是「達磨岩（達摩岩）」，高約70日尺（21公尺），周長約150日尺（45公尺），其巨大的岩壁底座上附著一相對小巧的頭部，從此角度看去就好像面壁沉思中的禪宗達摩祖師背影一般，因而得名。達摩岩在日本時代即頗負盛名，昭和2年（1926年）的《臺灣日日新報》就能一窺描述此奇岩的詩文。

中華民國來台後，達摩岩又因其形象如同台灣獼猴的背影，而改稱「石猴」，為阿里山與神木並稱的特色景點。阿里山林業鐵道的終點，也在1979年眠月線結束林業工作後，為發展觀光而在1983年調整至石猴旁的「石猴站」，同時整建石猴遊憩區並啟用。然而，好景不常，1999年的921大地震，不僅震毀了眠月線的塔山明隧道造成行車中斷，更震斷了石猴的頭部，使其掉落砸毀下方鐵道，讓這個阿里山奇景只能永遠停留在照片之中。

黃鈺翔－「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」

昭和7年（1932年）末，大屯火山群降下了罕見的大雪，積雪甚深，讓陽明山區呈現一片潔白的北國意象。此畫面是由小觀音山拍攝七星山，畫面中央呈現雙峰的大山即七星山塊，左側高者為七星山主峰，海拔1,118公尺，右側稍矮者為七星山南峰，海拔1,088公尺；山腰處可見白色煙氣，那即是小油坑噴氣孔所噴出的溫泉水蒸氣，噴發的聲音非常響亮，周邊的山區皆可聽聞。而近處前景則是小觀音山的積雪。

大屯火山群自古即為周邊居民的生活場域，然而以休閒娛樂為目標的登山活動，則始於日本時代。七星山第一筆公開的登山紀錄，在明治37年（1904年）10月16日，總務局人員的遠足會進行七星山登山活動，拉開了近郊山區的大眾登山序幕。七星山在2019年時被中研院地科所研究員林正洪與其研究團隊認定為活火山，而蒸氣不斷的小油坑，則是經其後火山作用所形成之地質景觀。

黃鈺翔－「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」

臺北州的大屯火山彙，是台灣唯二的活火山，此景攝於大屯山上望向小觀音山，即畫面中積滿白雪的大山體，積雪的陽明山是難得一見的畫面。小觀音山是台灣最大的火山口，當地人稱「大凹崁」，直徑約1200公尺，深約300公尺，比富士山的火山口還大。火山口四周為環狀排列的小觀音山群峰，有：小觀音山西西峰1,056公尺、小觀音山西峰1,043公尺，小觀音山1,070公尺、小觀音山北峰1,058公尺、小觀音山北北峰1,040公尺，小觀音山西北峰892公尺等山頭，山頂為軍事管制區與電視、廣播之訊號發射站。而從此角度望去，可以看見小觀音山群峰之後有一座明顯高於前景群山的大山露頭，即為竹子山，海拔1,094公尺。

大屯山與小觀音山之間的鞍部，即畫面正中央附近之位置，座落著台灣第一棟山屋：振衣亭。此棟山屋是為慶祝昭和8年（1933年）6月17日台灣始政紀念日，而由台灣山岳會所建，於18日舉行落成儀式，可供往來登山者食宿、避難等，寫下臺灣登山史的新篇章，也代表著臺灣郊山大眾登山運動，在當時也正蓬勃發展。

黃鈺翔－「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」

位於八通關道路的東埔警察分室到樂樂駐在所之間，自郡大山一側垂懸而下的雲龍瀑布，是八通關道路西段最著名的地標之一，位於今玉山國家公園重新整理之八通關古道4.3公里之位置。瀑體分為上下兩段，上半段高約一百八十日尺（54公尺），流水穿過道路的小橋後，落入陳有蘭溪峽谷，下半段高約二百日尺（60公尺），總長三百八十日尺（114公尺）。

在大正10年（1921年）八通關道路竣工、大正13年（1924年）經八通關駐在所的新高登山道落成後，因免除過去由東埔登新高山需溯行陳有蘭溪的困難，大幅提高了自東埔攀登新高山的易達性；在大正15年（1926年）時，新高山登山人數已成長至563人之多，必經的雲龍瀑布也逐漸成為名聞遐邇的八通關盛景。此影像攝於昭和7年（1932年），當時新高山等一般高山的登山，已成為許多大眾登山者的夏季休閒活動，並隨著蕃情漸趨穩定與登山人口的成長，各條越嶺道上駐在所的警察，也逐漸肩負起照顧登山者的重任。

黃鈺翔－「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」

圖為戰前日本帝國最南方的高峰大武山（北大武山，海拔3,092公尺），攝於下排灣社（舊筏灣部落）附近，昔日攀登起點位於此地之西側。昭和年間的北大武山攀登，可由屏東乘坐汽車抵達隘寮（今水門村西南方不遠處）後，徒步約4日里（15.7公里），經ハクヒヨウ、瑪家等駐在所後，即抵達下排灣社，登山者可以以此作為攀登大武山的根據地，並且聘雇該社排灣族人協助登山工作並擔任嚮導。排灣族人尊大武山為聖山，相信人死後的靈魂將歸屬該處，是一座神聖森嚴的大山。

北大武山是在明治42年（1909年）11月時，由野呂寧一行從大武山西麓的舊平和部落（埤馬社，舊筏灣南方兩公里處稜線上，戰後已遷村）出發，完成文字記載的首次攀登。本圖所見之山景，是以北大武山為首之大武地壘，右上最高突起山峰為北大武山山頂，是台灣地形上自卑南主山以南，唯一海拔超過三千公尺之山峰。而北大武山綿延下降的稜線最左側，則是位於舊筏灣部落對面，海拔1,056公尺的旗鹽山。在大武地壘下方，可見照片近處的山谷中林木扶疏，是排灣族人在該區所開墾之田地。

黃鈺翔－「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」

此為中霸尖山一帶往大霸尖山、小霸尖山所拍攝之影像，亦為大霸尖山最為知名的角度。如果說「槍岳－穗高岳」連峰是明治・大正時代舊日本最險峻的高山稜脈代表的話，那麼「大霸尖山・次高山」的沿稜縱走堪稱昭和時代的新日本最大、最高、最險峭的代表山脊也不為過。

大霸尖山至素密達山（圖中立於大小霸間的猙獰岩山，泰雅族稱「穆特勒布山」）間的險峻程度與槍穗高連峰不相上下，但整體山脈高度更高，擁有更大之地景尺度。當時大霸尖山至次高山間，每年十二月至隔年五月間的雪景之美，也曾屢屢讓日本本土高山相形失色。影像最右方為小霸尖山（海拔3,418公尺），其左側最遠處為次高山（雪山主峰，海拔3,886公尺），而其再左側稍前方之圓頂山峰則為泰雅族稱「凱蘭特昆山」的次高山北角（雪山北峰，海拔3,703公尺）。

對照本圖原始圖說與穆特勒布山、凱蘭特昆山今日之位置，便可發現在雪山山脈也有如秀姑巒山與馬博拉斯山那樣山名挪用的情形發生。

黃鈺翔－「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」

大霸尖山，海拔3,492公尺，是昔日日本帝國領土中樣貌最奇特的高峰；其斷崖聳立500日尺（約150公尺），自古剽悍的泰雅族人亦憚其可懼雄姿，尊為聖山而絕不攀登。直到昭和2年（1927年）8月4日，由隊長生駒高常、指導者沼井鐵太郎等7人所組成的臺灣山岳會攀登隊，由大霸尖山東南稜（照片左方延伸之稜線）以繩索與攀岩技術，完成了人類史上首次的大霸尖山登頂行動。此拍攝角度為大霸尖山最經典之視角，為自中霸坪由北而南拍攝；其左方如書頁般堆疊的是品田山，泰雅族語Babo Pochin Siron，意為「位於最後水池的山」，日人稱「Yaboran」或「Taragayun」，而右方則為向南綿延的次高連峰。

大霸尖山擁有臺灣群山中獨一無二的特殊山形，素有「世紀奇峰」之稱，隨著觀看角度不同而千變萬化，時而尖挺、時而圓滑。天氣晴朗時，自桃、竹、苗平原地帶皆有機會遙望羅列東方天際線的次高連峰，以及絕不會錯認，宛若酒桶般以孤峰卓絕之姿直指天際的大霸尖山。也因此，其早自清代始，便被記入如《彰化縣志》、《新竹縣采訪冊》等地方史料之中，有大員山、酒桶山、熬酒桶山等名稱。直到清光緒6年（1880年）《台灣輿圖並說》出版，在其淡水縣地圖中，將「大霸尖山」之名標註於熬酒桶山位置，自此流傳至今。

黃鈺翔－「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」

此圖角度是由次高山（雪山主峰）北北東方的雪山山脈主稜上向南拍攝，可以完整看見雪山主峰附近山群的樣貌，中央閃耀白光的山頭是次高山北峰（北稜角，海拔3,880公尺），次高山則因角度關係，是次高山北峰左方較為圓滑的大山頭。而畫面最左邊，稜線後方突出一個小山頭的是次高山南峰（雪山南峰，海拔3,505公尺）。

本影像的特色在於，很明顯地呈現了位於北稜角南北兩側的圈谷（冰斗）地形，左方為南邊的雪山一號圈谷，右方為北邊的雪山二號圈谷。雪山的冰河地形在證明臺灣高山曾受到冰河作用力侵蝕方面，有著非常重要的地位，早在昭和2年（1927年）就被沼井鐵太郎注意到，並在昭和5年（1930年）又再上去確認。後由鹿野忠雄於昭和7年（1932年）提出的〈臺灣高山地帶地形學之二三觀察〉一文與昭和9年（1934年）的〈台灣次高山彙之冰河地形研究〉二篇論文，奠定了臺灣高山冰河遺跡的存在論述基礎，提供了冰河曾經存在臺灣的重要證據。

黃鈺翔－「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」

「神聖的稜線（聖なる稜線）」是沼井鐵太郎在昭和2年（1927年），完成人類史上首次登頂大霸尖山的創舉時，在其發表的（關於攀登大霸尖山之考察與實行〉一文中，最末段的第一句話，敘述其自大霸尖山絕頂上向南一望時，所見之嶙峋猙獰、斷崖處處，往雪山主峰綿延的高聳山稜，感嘆究竟何時能有人進行這樣的縱走，述說首次完成的真與美。此後，這段大霸尖山至雪山主峰的高聳稜線，就被稱為「聖稜線」流傳至今。

本圖為從雪山主峰往北望去的聖稜線，最左側為形似與雪山主峰競逐高度，海拔3,880公尺的北稜角，其右方第一個圓頂狀山峰，為昔稱「凱蘭特昆山」的雪山北峰，海拔3,703公尺；其右側畫面最後方的方尖碑形巨岩為大霸尖山，而其右前者為穆特勒布山，昔亦稱素密達山，海拔3,626公尺。穆特勒布山以右，經過呈低矮平台狀的布秀蘭山往東為桃山支脈，突出高峰依序為水平岩層堆疊的品田山、池有山與畫面最右側之桃山。

聖稜線直到昭和6年（1931年）時，才由日本山岳會暨加拿大山岳會的北田正三氏，與台灣山岳會的井上一男、守佐見守及新竹州巡查、竹東郡原住民等，於七月由大霸尖山往南至雪山主峰，完成首次攀登的壯舉。

黃鈺翔－「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」