從葉清芳留下的多件有關幼兒、孩童的作品，很難不令人認為，如果不是他溫暖純樸、敏銳易感的秉性，又何以讓這位後來在政治新聞前線衝鋒陷陣的攝影記者，展露他對老人、小孩、動物的細膩又溫柔的觀察呢？

例如這件作品，一名幾個月大的嬰兒，被葉清芳在陸橋上拍下酣睡的模樣。這名嬰孩是葉清芳姊姊的小孩，他的頭髮梳得整齊服貼，身上的長袖棉質衣服看起來柔軟又暖和。母親懷中的稚兒睡得如此深沉，就連陸橋外面的熙攘喧囂也無法吵醒他。在這座居高臨下箱形人行陸橋，底下的十字路口不過是他未來要面對的世界的小型縮影，萬家燈火、車水馬龍，以及清冷寂寥，街景交通的循環，也是人生階段的意象。

這座 1980 年 5 月 啟用，位於臺北市忠孝東路和松山路口的陸橋 ，它的包覆式屋頂，具有遮陽避雨的功能，在當時可說是相當新穎的公共工程建設。

呂筱渝 – 「 111 年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

在一條有著家具行、鞋店、釣具行的臺北街頭，這些店面都還是傳統的磚瓦平房，顯示作品的拍攝年代相當久遠。這張攝於 1982 年的相片，一名男孩怡然自得地躲進路邊旋轉式的廣告立牌上，他身上的外套表明當時的季節，腳上的拖鞋也透露他可能是附近住家的孩童。這位貪玩的男孩無視於熙來攘往的各式車輛和行經的路人，陶醉在自己的小小空間，是葉清芳相當具有童趣的一件作品。 

這幅相片的構圖看似平凡——主角小男孩位於影像的正中間，左右兩邊的空間距離十分對稱——但仔細觀察會發現，整個畫面除了男孩是正臉面對鏡頭以外，其他入鏡的路人都是形色匆匆的背影，他們步伐的動態更加烘托出男孩忘我的出神狀態。而柏油路上的白色標線，除了強化畫面的穩定性，也為男孩區隔出人行（安全）與車行（不安全）的界線，在白色實線之外，一輛巨大的聯結車正無聲地呼嘯而過。 

呂筱渝 -「110 年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。 

1982 年的動物園還座落在圓山原址，當時的圓山動物占地有限，無法擴建，1986年才遷至今日的木柵動物園。空間之窄仄，從這幅作品可以略見端倪。 

相片中的貓頭鷹被關在厚重的玻璃門裡面，門裏一株傾斜橫生的假樹作為牠的棲息的枝頭，也與戶外真實的林樹互相輝映。駐足在玻璃門外的男孩，顯然對這隻禽鳥很感興趣，在葉清芳抓取的角度下，孩童的臉孔恰巧與門內的貓頭鷹幾乎完全重疊在一起，呈現一種分不清是人是鳥的詭異情景。 

而玻璃門片同時也反射出鏡頭之外的情景：一對站在較遠處，也正在觀看貓頭鷹的父女、路過的遊客側影、今日已不復見的供人休憩的白色鐵製公園坐椅和不鏽鋼垃圾桶。這件作品充分表現攝影師敏銳的觀察力，與攫取當下此一決定性瞬間的判斷力。 

呂筱渝 -「110 年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。 

這張相片拍攝的是民國七十一年的臺汽客運吳興街口站街景。當時的公車站牌還是高高在上的旗桿式站牌，人行道上還可以任意停放摩托車、可以就地架起竹竿晾曬衣物，甚至在路旁堆積木箱雜物也是司空見慣的事。 

三張犁吳興街一帶原是農田水圳，自都市更新計畫後逐漸興建大樓。相片中的磚瓦屋和紅磚牆和周遭灰撲撲的老式公寓，是早期常見的住宅景觀。而這所有的景象，巧妙地從一片公車的破窗映入我們的眼簾。 

這張以公車的三片車窗作為構圖的基準，垂直與水平線工整地構成一張穩定而封閉的圖像。公車內部光線不明，但仍可見公車座椅的椅背及乘客的頭部。整個作品畫面的中心點是破窗外面一位行道樹下候車的女子，她被樹幹遮住一半的臉部表情，反而勾起觀看者的好奇心，成為這件作品引人入勝之處。

呂筱渝 -「110 年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。 

光天化日之下，五隻塑膠充氣企鵝大搖大擺地站在人行道上。這是一九八〇年代還可以看到的流動攤販，出現在民國七十一年的臺北興隆路三段與辛亥路四段的交叉路口。 

各自傾斜著身子的企鵝，襯托著當年還不太繁榮的木柵，空曠的馬路只有稀落的車輛，人行道上的土礫反映在景框之外，也就是拍攝者的位置，可能還是一處荒地或建築工地。充氣企鵝成了視線的重心，也從而分割出前後兩種不同的景觀，後方是木柵的街景，馬路旁的建築物不算老舊，是昔日臺北城中常見的典型四層樓公寓；而不甚繁忙的交叉路口仍保留處於臺北市中心邊緣的樸質風光：屋頂上的天線、加蓋的頂樓、橫越馬路的懸掛三角彩旗、單調但不算凌亂的大型招牌、三三兩兩穿越斑馬線上的路人等等人間情事。這幀相片藉由無生命的充氣玩具企鵝，彷彿身後流動的街頭變成它們的背景，不但帶來真假、靜動的反差，更為往昔的木柵平添一股趣味和生氣。 

呂筱渝 -「110 年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。 

在葉清芳的影像世界裡，地平線並不總是水平的，像是置身在失重的空間，它偶爾會傾斜不正，化身為一條區分空間層次的斜線。不過，在這個歪曲的景框中，我們並無意將水平線導正，因為更吸引視線的是這些嬉戲的孩童，他們分別散落在近、中、遠處，近者眾而重、遠者小而輕，位居中間者銜接了兩者，是一女孩戲劇化地跪在草地上，她身上所穿的幸安國小運動服，以及圍牆後方一片低矮的房舍，提供我們揣測這這片曠地位置的可能線索。 

原以為失衡的水平線卻平衡了構圖，卻在遠、中、近三點串成另一條線。因此水平線是否傾斜並非重點，如何在視覺慣性的框架內，調動組成的元素，才是葉清芳攝影的功力所在。 

呂筱渝 -「111 年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

祭祀與信仰可說是臺灣常民生活的重心之一。著名的艋舺龍山寺建於 1738 年，位於臺北市萬華區，「艋舺」一詞源於平埔族「獨木舟」之漢語音譯。龍山寺自建寺以來香火鼎盛，歷久不衰。由於人潮絡繹不絕，寺廟周邊自然也是攤商小販兜售商品之所在，主要多以鮮花素果、香燭紙錢等祭祀所需之物，儘管為了響應環保、減少空氣汙染，自 2020 年起廟方已禁止焚香燃燭，但前來參拜的虔誠信眾依然不減。 

這件作品攝於 1986 年，記錄一位身上吊掛裝著玉蘭花的小竹籃的老伯，倚在龍山寺山門外的石墩上等待香客到來。老伯啣著菸，親切而靦腆地對著路過的人們展示荷葉墊襯的玉蘭花。地面上的灰色方格，依稀可見鋪設著來自泉州的花崗石，老伯身後偌大的廟埕，綴著一名遊客的身影，看似空曠冷清，殊不知中殿之內，或許隱藏著香客競往，遊人如織的盛況。 

呂筱渝 -「110 年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。