這張拍攝於雲林縣口湖鄉的照片，主角是一位年紀約莫六、七歲的男孩，一雙大而澄明的雙眼毫無保留地望向攝影鏡頭，俊秀而未脫稚氣的臉孔上，明顯可見的一抹痕跡不知是因為遊戲或是勞動過程所留下的？他的衣著略顯早熟，衣服下緣有明顯縫補的痕跡，且他站立的姿態帶有些許社會化的氣息。畫面背景左側的磚牆使人聯想到這是他的家屋，但整體畫面卻保留了大量的黑暗，使得人物所處的環境帶有不確定性。始自1968年，張照堂進入中視新聞部擔任攝影記者一職，並參與製作《新聞集錦》節目。昔日雲林口湖鄉的貧窮狀況，時而透過不同的媒體報導傳達予民眾。拍攝於1970年的這張作品雖帶有報導攝影的特質，但影像的動機並非是貧苦的再現，而是在風格上創造出近似義大利新寫實主義的詩意影像。

唐慧宇—「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」

張照堂在1968年進入中視新聞部擔任攝影記者時，參與製作《新聞集錦》，拍攝《北港牛墟》、《煙毒迷惘》等專題，廣泛深入探訪社會各個群體。這些影像可視為70年代開始興起的報導攝影這類紀實體裁的先驅。這張在80年代拍攝的街拍作品，體現並延續了報導攝影對於社會現實的關注視角。這張影像的主角是一位坐在三輪車上、不良於行的男性，照片中可見到車子的齒輪垂直立於前方，便於身障者以手驅動。照片中後方是三隻野狗，其中一隻顯然正展現動物的本能欲望，形成奇特的身體構圖。右後方則是一輛移動中的機車呈現的速度感。這張街拍影像雖聚焦失能者，但不全然是出自人道主義式的視角，而是透過前後景物的捕捉，呈現了能與失能、移動與靜止的對照視線，也反映出臺灣80年代進入工商業社會下疏離、冷酷的都市氛圍。

唐慧宇—「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」

這張拍攝於1980年的影像捕捉了臺灣由農業轉入工商業社會、視聽娛樂尚未全面普及流通時的民間俚俗娛樂。以奇人特技和動物表演為招睞觀眾的娛樂如馬戲團，是臺灣在80年代的通俗娛樂之一。這類娛樂結合了商業和奇觀，以今天的目光來看，更是人對於動物的一種剝削關係。這張照片的主角是一隻正在表演特技、透過著裝而被擬人化的猴子。照片下方是群聚的觀眾，最左邊的男子顯露出觀看奇觀的欲望，中間幾位孩子有的面露興奮，有的則較為漠然甚而不耐。最右邊的男人顯然是主持人，他望向鏡頭，略顯老練、世故。張照堂早年所拍攝的人與動物並存的影像，呈現了農村社會中較為自然、相互依存的關係；到了80年代，這類影像則呈現工商業社會中，人與動物的互動不再是自然和諧的關係，而是帶著些許殘酷的味道。

唐慧宇—「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」

福田煤礦（源美煤礦）1905年（日本明治38年）設權開採，採礦的時間很長，1982年（民71年）發生瓦斯爆炸，造成多名礦工死亡和受傷。隔年礦坑停止採礦活動。這位採煤礦工。剛從礦坑上來，全身汗淋淋占滿煤灰。過濾面具和安全帽雖遮蓋半個臉面，但仍看到眼神無奈沒有目的直望著，好像告訴攝影者我又上來了。礦工的生活，渡過今天，明天再說。健強的身體，堅韌的生命力都是必要的生存條件。攝影者拍攝主題，給人非常強烈的生存感。讓我們領悟生存的艱難，不能只是生活在冷氣房，就可明白生命真實的面相。希望能跳脫自己的侷限，關注現實生活。社會事件的拍攝工作，觀者需以處在事件外的心理進行拍攝，盡量拋棄自己的主觀成見，採取客觀無私的眼光看社會事件。

周文—「109年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

無人診所的場景，引起觀者臆想。醫生、病人只是相對的個體。診所沒有人，就沒有了生命。醫療器材仍是冷冰冰的器物。金屬和玻璃，針管和聽筒，都不比截腳器來的恐懼。烏腳病已成你我的歷史記憶。此刻骨銘心的過去，不會隨著時間消失，淡化眾人群體的存在意識。攝影家聚焦診所中的醫療器材。留給觀者很大的想像空間——連續不斷的醫療流程，器材進入滾燙的熱水消毒，診所內喧鬧聲靜止下來後，攝影家捕捉此一沉默無聲的景象。

周文—「109年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

二位女工將褲管套在模型腳上，乍看之下好像將人顛倒過來。臺灣經濟的起飛，她們功不可沒。不分晝夜在工廠進行制式勞動。微薄的薪水，常是家中重要的收入。此幅作品傳達工廠工作的意象。二位工作女工，正將褲管在模子中拉直，反覆不停的動作，有時會使人身體僵直，腦海空白無法思考。當時，工廠為了緩和工人工作的無聊，在短暫休息時間會以擴音的收音機播放歌曲。彼時有華語和臺灣台語歌曲，卻很少西洋歌。

周文—「109年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。