廈門是「功夫茶」的發源地之一，中國大陸就有俗諺說道：功夫茶之於廈門，就如同早茶之於廣州、麻將之於成都、遛鳥之於北京。而位於廈門外圍的金門，風俗民情可說與廈門如出一轍。泡茶館談天，基本上是早期金門人的日常。即便是1950年代兩岸局勢緊張之時，當時金門的戰地司令官仍舊指示，非勤務人員應盡量放鬆休息，鼓勵大家休假時多讀書、下棋、打球，或上茶館稍作休憩。不過，戰後因兩岸特殊局勢，臺灣銀行因此特別發行印有「限金門通用」的新臺幣供金門地區使用，而早期駐守在金門高達十萬的國軍官兵，其所領的薪餉也是此種限金門通用的紙幣。但官兵將士休假返臺時，卻無法使用俗稱的「金門券」。因此，當時金門民間就出現「地下匯兌」的需求，而許多茶館就如同地下錢莊，私下為國軍官兵提供將金門券兌換為新臺幣的服務。至於手續費，通常為兌換金額的4%。

劉志偉－「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

戰後美援時期農復會將金門、馬祖與澎湖等地的農業發展與鄉村建設列為「外島農業建設」項目內，並於1952年起成立「外島輔導小組」。當時計畫重點項目主要包括蔬菜增產、雜糧試種，以及引進純種優良種豬，協助金門居民發展養豬副業。與此同時，為改進當地居民的生活衛生條件，農復會亦投入大量心力協助金門進行鼠疫防治工作，並補助修建了三千多口灌溉水井。

挑著扁擔的農婦，正帶著小孩踏上返家的路途上，竹簍內則滿裝著剛收成的高麗菜。金門雖是海島，但因水利設施簡陋，所以居民一直缺乏適合飲用的淡水與灌溉用水，農業生產難以發展，經濟生活貧困，1950年代時許多居民甚至連鞋都穿不起，只能赤腳下田。自農復會補助修建挖鑿大量水井後，金門的農業生產才逐漸改善。

劉志偉－「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

11956年4月14日農復會美籍委員兼農民組織組組長菲平先生（William H. Fippin）前往金門視察當地農業發展成果，並在當地共停留三日。作為農復會新聞官的楊基炘，除陪同菲平前往金門視察、拍攝相關適合於農復會發佈新聞時使用的新聞照外（如菲平於洋蔥田內與農民的合影），亦抽空在金門四處遊晃，紀錄農民工作的身影與金門市區街上的市井生活。

承續中國華南地區的傳統文化，金門人非常重視血緣、家庭與宗族關係。根據研究，金門共有超過180個姓氏，而擁有自家宗祠的姓氏就超過160個。換句話說，各姓氏的內部凝聚力都非常強烈。於此情況下，各家庭、各宗族的人丁是否興旺，就是衡量該宗族力量的重要指標之一。楊基炘以大家庭作為拍攝主題，一方面呼應了自己同樣出身於大家庭的背景，另一方面則凸顯了金門特殊的狀況。

劉志偉－「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。

1949年因國共內戰，國民政府被迫撤退至臺灣。而1949年10月中國人民解放軍解放廈門後，準備進一步攻佔位於廈門外的金門，因此搭乘船隻於金門古寧頭登陸，發生的古寧頭大戰，但共軍最終全軍覆沒戰敗。古寧頭大戰確立了其後國、共雙方長期對峙的局勢，但金門也因其獨特的地理位置被歸屬至「戰地」的範疇內。

儘管金門的發展籠罩在緊張的戰地情勢下，一般居民老百姓仍須維持日常生活。因此不同於其他記者聚焦呈現戰地風貌，楊基炘並未著重所謂的「戰地建設」面向。相反的，楊基炘側重於家庭宗族、婚嫁等日常生活面向，似乎意圖透過攝影傳達「戰地的日常」的概念。

雖然同樣傳承自閩南文化，但相較於臺灣本島，金門的閩南禮俗更為傳統與正宗，因此也更為繁瑣。根據相關調查，金門地區的婚嫁儀式，如訂婚前的說媒、擇日、用品採購、文定宴客等事宜，即有非常多的禮俗規定。娶親當天，相關儀式流程，以及必須用到的器皿用具、飲食等，更是鉅細靡遺。楊基炘透過攝影意圖傳達的概念並非強調金門婚嫁禮俗的繁瑣，而是想呈現給觀眾，不論前方戰事多激烈，百姓的日常依舊。

參考資料：《金門日報》，〈男婚女嫁古禮新法樣樣來〉，2010/12/10。

劉志偉－「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。