本館共收藏3幅以Pianiu．Lhilhibuane（漢名：高菊英，音譯：碧雅紐）為拍攝對象的攝影作品，皆為黑白攝影，分別呈現著正面半身肖像、半蹲坐姿與刺繡的日常。

正面半身肖像攝影，以直幅呈現，畫面正央僅有一老嫗，白髮沒有額外的梳髻，自然地從肩膀兩側，分綹垂放胸前，髮梢修長及腰，老嫗身著深色的衣服，襯著黑色的背景，讓容顏乃至於頷頸的肌理都顯得格外清楚，Pianiu在該作中沒有過多的表情，也沒有過多的原住民傳統符號與圖騰，所呈現的是Pianiu自身當下的樣態片刻。

劉星佑－「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」

該作於1992年拍攝，黑白影像，呈直式，被攝者Pianiu當時92歲，於畫面中央，身著鬆衣物，布紋皺摺隨肢體交疊，衣服印有現代的繁複印花，下擺服飾則有淺色花樣，身軀環抱單膝，下盤在地呈坐姿，雙手十指前端交叉輕放膝上，一裸足交疊於另一腳踝上，長髮及肩，呈現出從容自然的神情。

王有邦在一次表明要拍攝當地耆老的機緣下，Pianiu即在自家客廳入口中央，呈現出該身體姿態。該姿態為魯凱族傳統傳統坐姿，在過去魯凱的傳統社會規範中，女性坐下的時候，不能露出腿部。

劉星佑－「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」

攝影作品中有一老嫗，身著布衣布裙，赤足，右手持竹藤拐仗，身後包巾以頭帶的方式背負，前行的身軀左側，可見一木製農具，該作1992年8月於新好茶拍攝，拍攝對象為Lingase．Dralhangale（麗雅絲），漢名為林來好，麗雅絲1889年出生於達督古魯部落，1994年逝世於新好茶，享壽105歲。

「我的身體很健康，耕種是我每日的工作，沒有工作，我的身體會生病。」麗雅絲曾如此的說過。農務的勞動是部落耆老的日常，該攝影作品是麗雅絲前往田裡，每日都會走過的路徑，原民的日常，在是王友邦系列攝影中，既是瞬間的記錄，也是陪伴的觀看。

劉星佑－「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」

該攝影呈現出Pianiu刺繡工作進行時的形態。Pianiu側身坐在屋簷前廊，垂首，呈傳統的半盤坐，頭頂以棉質頭巾纏綁，頭髮與頭巾流蘇相互纏繞，臉上戴著厚重的粗框眼鏡，眼鏡低垂緊倚著鼻梁，一手持著針線的一頭，一手則以拇指壓按著織布的欲縫處，上有十字花樣紋路。

魯凱族傳統的房屋格局有別於現代式的房屋格局，然而房屋格局無法改變既有的生活形態，新好茶家門口的屋簷前廊，則成為遷村後，女性日常工作的場所，許多工作都在此進行。

劉星佑－「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」

攝影作品中，有一老嫗身著布衣、布裙，外搭一黑色披肩，頭戴黑色帽飾，呈坐姿，右手握著編織用的梭子，左手持欲編織的物件，該物件為魯凱族族日常生活常使用的肩背袋，作品中老嫗為Legelege．Arudraedrame（勒格樂歌）漢名盧秀枝，1888出生，1998年逝世，享壽110歲，該作於1994年攝於新好茶部落。

肩背袋常見於原民日常生活中，也富含各種寓意與家族親情象徵，也是女性獲得認可的技能之一。該作於日常室內拍攝，並無過多傳統原民符號，更顯耆老之於日常手藝與文化傳承的本質意涵。

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蓆子上，一老嫗，伸直雙腿席地呈平坐姿，俯首，帽簷半掩容顏，僅露出嘴鼻，身著長袖布衣，外搭針織毛衣，腳掌支撐著水平式織布機，雙手分別持拿竹片梭子，輔以按壓整理織體。

攝影中老嫗為Pianiu．Lhilhibuane（碧雅紐）漢名為高菊英，1902年生於舊好茶部落，1994年於新好茶逝世，享壽92歲，該作攝於碧雅紐家中客廳，客廳石板上以月桃蓆鋪地，頭頂帽子為魯凱族傳統帽飾，攝影中的織布機為水平背帶織布機，操作時，以苧麻繩捆綁固定在腰部。

隨著台灣社會進入現代化，該作品為即將消失的魯凱族女性織布文化，留下生命個體的日常身影。

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攝影中，左方有一長者，赤裸上半身，頭頂裹一布巾，側插一植物長葉，雙手下垂微張，揪握一布巾半掩下半身身軀，望向畫面右方，隔一深色水潭，身後右方的花白乃一瀑布奔流，呈湍急狀。

畫面中的長者為Kainuane．Arudraedrame（開奴安）漢名為盧朝鳳，1920年出生於舊好茶，該攝影為1992年5月，拍攝於舊好茶，乃回水源地游泳時所拍攝。依照開奴安兒子所述，開奴安使用日治時期留下來的工具開鑿引水，開奴安日治時期的日本名為Rokukawa，「Roku」意指數字六的意思，而「kawa」為河川的意思，該作在水源地拍攝開奴安游泳的畫面，與引水者角色隱隱呼應。

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攝影作品中，拍攝一男性長者半身像，面露和煦，身著魯凱族傳統盛裝，衣著上綴以珠繡紋飾，頭頂山豬牙頭飾，並佩戴百合花。耆老身後牆面，有一黑底石板浮雕，白色線刻鑿痕，以線描方式，勾勒出耶穌牧羊人持手杖的形象，並鑲嵌以黑白相間之鵝卵石。

攝影中人物為新好茶耆老Parugurugu．Savalhu（巴魯咕魯古）1992年8月拍攝於新好茶，巴魯咕魯古漢名為彭勝雄，在魯凱族部落中，耆老不只為長者的意思，耆老是部落頭目的代言人，是與貴族之間的傳遞者，以及與平民溝通的橋樑，也是與其他部落往來之間的代表。巴魯咕魯古與兄弟，皆傳承自父親，有著代言、溝通乃至於外交官般的角色。

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畫面前方3分之2左右有一長者，以頭帶負重，彷彿注視著觀者，神情堅毅凝重，左後方為建物，可見石板片狀結構。

攝影中人物為Paerrece．Sapay（巴峨樂之）漢名為李中華，於1917年出生於達督古魯部落，是霧台鄉舊好茶部落公認傳承自擅長打獵的家族，於2008年逝世，享壽92歲。巴峨樂之雙手握著頭帶兩側，右手兼握持著木杖，頭帶於頭頂前3分之1處，與脖頸呈直線支撐狀，脖子披掛一毛巾，腰間繫有一直單斜山刀，木質的刀柄與刀鞘，背負物品，正要準備到獵區打獵。

劉星佑－「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」